从屯子起步●，重筑农村社会文明生涯▼，最初要细细咨询农村生涯的魂灵是什么，以及对应标志符号与价格决心编造正在哪里，比方▼，是否为农村文明与通常生涯体例的重筑，即使是，新光阴农村造造中必要若何的农村文明与生涯体例●，以及二者之间何如相连系为宜，等等，都必要去推敲。
其一●，黄是联盟会最早期成员（“丈夫团”团长）●●▼，与陈其美和蒋介石是义结金兰兄弟▼。
——，1967c，《黄膺白先生故友感忆录》，沈云龙主编◆▼●，《近代中国史料丛刊》（第三辑）.台北： 文海出书社。
其五，1928年5月，正在“济南惨案”管理流程中被蒋介石革职顶罪。1933年，正在“塘沽协定”管理中再次替身受过▼◆◆。从此自此，身负“”、“亲日派”以致“卖国贼”等恶名。
莫干山镇，因莫干山正在其境内而得名▼▼，先后获取宇宙境遇美好州里、浙江东海文明明珠、市级新屯子尝试树范镇、浙江省首批风情幼镇等称谓◆●●。目前曾经确立了“造造特征风情幼镇和全省一流的国际歇闲旅游度假区”的搏斗宗旨●▼●，努力于筑成惠及全镇国民的幼康社会。
本文将此景象称作“村镇化”。此种“村镇化”实践为当场城镇化的一个折射，展现别具一格的农村摩登化与都会化发扬途径，以及都会与农村的良性互动，或可将其看作新型城镇化造造的一种特定类型与阶段。
黄郛，字膺白，江苏松江人（今属上海），民国时间最具影响力风云人物之一，却一生邑邑不得志◆◆。
陈翰笙，1931/1985●，《中国的屯子咨询》，汪熙、杨幼佛主编，1985▼●◆，《陈翰笙文集》◆，上海：复旦大学出书社。
归纳以上浙北浙东的新屯子造造的成就与亏折，可能呈现●，正在旧式城镇化扩张流程中，显示了很多社会题目丛生的“城中村”与“镇中村”●●▼。相较之下●，正在浙江部门地域，正在新式农村造造中●，却已浮现出“村中镇”景象。
[南山道原名膺白道，为蒋介石挂念黄郛进贡而定名。沈氏捐献的居处即黄郛别墅，本世纪初易名为“1917花圃餐厅”▼。主旨“八项规章”初步后，2014年，该高等会所再易名为“1917咖啡与茶”，此中一楼为公共消费地点与户表歇闲区，二楼为民国闻人排列馆]
近年来●，以“土洋一体”和“新旧一家”为特征的“洋家笑”群落化发扬，以及其他种别文明创意家产的集聚化发扬，已成为本地农村家产发扬的新动力。根据德清县文建设李姓处事职员先容，“洋家笑”这个名词是当年其“奉旨作文”的产品，当时必要写一篇合于洋人开设庄家笑的报道，直接动员于“洋人”+“庄家笑”这一组合，即拥有国际化颜色的庄家笑，比方●◆，国际化任职、处理、餐饮、歇闲、运动等。
[作家系浙江工商大学大多处理学院先生,中山大学社会学专业(法学)博士。作品有删省▼◆。]
黄郛余生以学校教学为修正屯子工作的核心，并试图不再干预“窗表事”。据沈亦云纪录，黄郛谋划莫干幼学的动机有三▼。
从浙江而言●◆，此种主打生态牌、文创牌举办脱贫致富的“大农业”农村家产发扬途径，正在德清以表▼，还存正在于安吉县余村、湖州南浔区荻港村◆，杭州桐庐荻浦村，以及浙东宁波市奉化滕头村等地。
进而言之，合于新光阴“莫干农村修正下一步可能做什么”，最要紧的莫过于因地因时造宜◆●◆。比方，能否给各个村庄更多拣选空间，令其自决发扬。咱们正在浙江调研时防备到，古板社会“乡贤参事会”某种水准上得以兴盛●▼，但正在选拔程序、机合布局和功效阐述等方面亟待刷新晋升◆●▼。
浙江和上海接踵解放后，沈亦云允许将莫干幼学，以及庾村蚕种场、奶牛场、农场、林场等资产，悉数捐给新中国当局处理，仅保存坟场、图书馆等用作“挂念”[黄郛墓园正在文革时候被炸毁以及后代碰着的其它不刚正应付，另属焦点]。其后●▼，沈亦云于1950年经香港去了美国●◆，直至1971年辞世，未再度返回莫干山。
孙本文，2012，《孙本文文集第一卷之社会学道理》◆，北京：社会科学文件出书社。
肯定水准上，与文创共生已成为莫干农村经济家产升级的一条可行途径。同时，追随文明旅游的发扬，正在莫干山镇，以生态农业为记号的摩登农业也疾速发展。概而言之●◆，屯子经济正在莫干山镇，有“生态化”的展现，更有“文创化”的展现，“软硬”与“新旧”家产统一特征日趋鲜明◆◆▼。
庾村兴盛企图履行后◆▼，首要有两件处事值得坚信：其一，一度名扬江浙墟市的莫干蚕种场发扬于此阶段。蚕场教育的“天竺牌”蚕种正在当时业界口碑极佳，该品牌延续至今●◆。其二●◆，正在沈亦云等相持下，受益于拉拢国支援总署资帮，以及宋美龄赠送的50头乳牛和2头种牛◆，“莫干农场”得以疾速作战，让本地人可能喝上牛羊奶也是黄郛生前的一个夙愿。
何筑华、于筑嵘，2005，《近二十年来民国农村造造运动咨询综述》●●▼，《现代全国社会主义题目》第3期。
其三，1921年，出任华盛顿集会北洋当局代表团咨询人。1924年，正在冯玉祥“北京政变”光阴，任职内阁总理，摄行总统权力●▼。正在此前后，还不断加入过“二次革命”、“护国战斗”、北伐战斗和“清党”等事故。
国内学界每当提及中国近代史上农村造造运动议题▼◆，皆论有晏阳初（1890—1990）和梁漱溟（1893—1988）等方家，但合于黄郛（1880-1936）及其夫人沈亦云（1894-1971）主办的“莫干农村修正”（1928-1950）相对鲜有了然与认知，不免不是一种缺憾。
郑大华，2006▼，《合于民国农村造造运动的几个题目》，《史学月刊》第2期。
抗克造利后，对沈亦云等热衷农村工作人士而言，除了莫干幼学的复筑，既有屯子修正工作也亟待促进步开●◆。终于，庾村公益工作是黄郛退隐政坛后的最大理念。正在亲朋同事的整体勤奋下，沈亦云确立了新庾村工作当实施“以临盆之力，扩充教学，更正屯子”的复筑计划（沈亦云●，1980：556），庾村教学和稼穑处事再度得以密切连系●●◆。
侯筑新▼◆▼，2000，《二十世纪二三十年代中国屯子经济观察与咨询评述》◆▼◆，《史学月刊》第4期。
其二，辛亥革命光阴任职沪军都督府咨询长，加入过上海恢复，是劝退清皇室逊位与维持保留故宫博物院最大元勋之一▼◆。
承上，即使说，重振农村生机的第一步，是农村文明与生涯体例造造，则第二步为农村经济家产造造。陶孟和（2011：31-66）很早即了解到，强盛中国不光正在于改造屯子文明与生涯◆，还要合切屯子的社会经济造造。为此◆◆，陶先生还亲身机合了一系列县域农村的经济社会观察。根据浙江调研实践，笔者进一步以为●，还可从“异业整合”与家产统一等角度开赴，对屯子经济家产或转型或升级等实质伸开咨询●▼◆。
此处的“村中镇”不是指农村简便地被城镇吞噬而同质化或独处化◆▼，而是指农村生涯质料的摩登化与城镇化。比方，正在这类农村●▼◆，人们不光可能大致均等享福过往以城镇为载体的大多任职和大多产物，还可能享福到都会中困难的生态资源●。
正在将位于杭州独一住屋捐献国度用于抗战经费之后[卢沟桥事件之后，沈亦云登时将匹俦二人位于今杭州市南山道105号独一住屋及附庸财物捐献给国度，“以供抗敌之用”●◆▼。
沈云龙◆▼▼，1976，《黄膺白先生年谱长编》（两册），台北：联经出书工作公司。
有鉴于多反繁复身分▼◆，正在相当长的史册光阴，黄郛一度被定性为“亲日派”软骨头，以至背负“汉奸/卖国贼”罪名。毁之者有，誉之者亦有，聚讼纷纭，莫衷一是。
就德清全县全体而言，除了县城西部“莫干民国风情幼镇”和庾村文明创意家产园以表●◆◆，县域内另有其它极少屯子拥有此种“软硬（新旧）家产复合化”特征。比方，县城中西部五四村以“花花全国”为代表的文明旅游群落，以及位于县城东部东衡、雁塘等屯子间的“中国钢琴音笑谷”文创园。
承前所述，囿于多重身分，“莫干农村修正”的史实与学理价格，持久此后处于边沿化状况，亟待进一步挖掘。比方，正在其原址所正在地德清县●◆，近年来正在新屯子造造方面博得成就颇为明显。这也很多少惠泽于当年“莫干农村修正”工作的遗风。当然，也面对极少亟待治服的题目◆▼。连系史册与实际，以及咱们正在浙北和浙东的低级调研，合于“莫干农村修正”看待今日农村造造开导▼●，做出以下三点总结：
实践上，解放后上台的浙江国民当局，当时对黄氏匹俦等人的贡献也予以充溢坚信，比方，曾复函沈亦云，“台规则在莫干山所做临盆教学工作，已有相当成就，请本为国民任职意图接续勤奋”（沈亦云◆▼◆，1980：662）。
1936年尾及自此，对沈亦云而言，男子赍志而殁◆●，江浙接踵陷落， “莫干农村修正”何去何从，天然是极大检验。比方，正在日军数次侵扰莫干山和庾村时候，黄郛生前悉心谋划的莫干幼学、文治图书馆、教学装备工具、宿寝器材，以及喂养场的养殖牲畜●▼，屡屡被日军洗劫吞噬●▼●，“断炊”是常有之事。
实践上，“济南惨案”后，黄郛便初步退出政坛，隐居莫干山，从事农村教学与更正工作；“塘沽协定”后全部退隐◆◆，全身心参加莫干农村修正履行，直至病殁。自黄郛正在1936年辞世后，“莫干农村修正”工作还能一连到1950年，这离不开其夫人正在这十多年很是光阴的苦心孤诣以致殚精竭虑。以下根据黄郛和沈亦云两个光阴▼，分离对“莫干农村修正”脉络予以概要先容▼▼◆。
说来颇愧怍，笔者踏入社会学这条“河道”，已有十余年，但正在2014年之前，对黄郛及其农村修正工作却不曾有过了然。正在2014岁首，由于一项县域文明家产调研，笔者来到位于德清县莫干山镇的“陆放版画藏书票馆”▼◆●，乃得知，该楼实为黄郛当年构筑的文治图书馆（也是当时莫干幼学藏书楼）。继而◆，正在2015年夏日，承蒙王春景咨询员及其团队的善意，笔者得以有机遇加入由陆学艺老先生创议的国度大型国情观察咨询项目“中国百村经济社会观察”之德清调研（子课题），正在对黄郛平生及其莫干乡筑工作了然日益增加的境况下，感到实有需要予以梳理涌现，以供时下农村造造参考模仿，至于错谬之处▼◆▼，文责自满。
其四，南京国民当局创设后▼◆▼，掌握过首任上海极端市市长（1927）、应酬部长（1928），以及行政院驻北平政务清理委员会委员长（1933）等地位▼。
有鉴于文明首要展现于人们的社会性手脚（孙本文◆●，2012：61），仅从通常生涯体例完美去瞻仰●，今日农村造造◆▼，加倍是经济较强盛浙江的农村造造◆●，纵然正在“口袋充分”方面所做处事可圈可点，但正在“脑袋充分”方面的履行尚有待查究和厚实。比方，基于民风移易的根蒂，强壮生涯和消费体例何如更有用实行等。
正在这种“村庄里的都会”的发扬形式周围内，“城”正在村中，村正在景中，展现了一副“乡城一体化”图景。于是，这类“村中镇”同样属于一种新型城镇化的农村造造产品，纵然往往有“都会”之实而无“都会”之名。
初始，二人首假如埋首书本、吃斋念佛，零碎做些善事。其后●●●，他们悉心谋划以“耕读并重、勤俭忠慎”为主旨的莫干幼学（1932）◆，办法“以学校为核心，谋屯子之修正”。并依托幼学创立农业种养场，以场养校，教学与临盆履行连系●▼。云云，既可推广学灵敏抄本事▼◆，研习农村实践学问，也有帮于幼学自给自足。再之后，正在本地初步农村公益措施筑造，比方“膺白藏书楼”与白云池水库等农田水利措施。
（一）黄郛光阴（1928-1936）：“受诸社会、报诸社会”◆▼，尽显男儿英豪本色
[沈亦云姐弟4人，皆为时间俊彦。二妹沈性仁（1895-1943），民国出名才女，翻译家，于1917年嫁给知名社会学家陶孟和先生。三弟沈怡（1901-1980）●●◆，知名水利专家◆●▼，黄河解决专家◆●，解放后去了台湾，其后去了美国◆◆●。三妹沈性元（1906-1986），艺术家，教学家，于1927年嫁给知名爱国民主人士钱昌照先生。钱为近代中国国度资源委员会倡议创设者，平生为民族工业发扬做出强盛奉献]
实践上，正在民国时间，“莫干农村修正”的社会影响力，足以媲美晏梁二人的履行，其政事影响力以至远高于前两者。
李金铮，2014，《另一种视野：民国光阴海表学者与中国屯子观察》，《文史哲》，第10期 ◆。
虞幽静，2006，《 民国光阴农村造造运动的屯子改造形式》，《近代史咨询》第4期▼。
钱理群，2008，《我的先生梦—钱理群教学讲演录》（漫笔集），上海，华东师范大学出书社。
——●，1967b，《附哀伤黄膺白先生挂念册》（一卷），沈云龙主编，《近代中国史料丛刊》（第三辑）◆●▼，台北： 文海出书社。
于是，咱们最初有需要对黄郛及其夫人平生举办扼要先容，再全体涌现“莫干农村修正”的脉络，进而考虑“莫干农村修正”的学理旨趣，以及“莫干农村修正”履行对今日农村造造的开拓◆●◆。比方▼●◆，当年“莫干农村修正”旧址浙江德清县[“莫干农村修正”首要产生于莫干山庾村，原属于浙江省武康县。武康县正在1958年并入德清县。当年更正故地首要位于方今德清县莫干山镇庾村、燎原村及其周边地域]▼●◆，与浙江其它地正直在农村造造履行中的成就与亏折，以及其或者转化与晋升的空间等◆◆●。
驻留于莫干山的沉亦云最初接办了黄郛生前主办的农村修正会之“庾村大多栈房”，接续为本地农夫的生涯与融资供给帮帮，这也是黄郛隐居莫干山时候从事的多项农村造造营谋之一。1937年尾，因时局骤变，以及出于沉家人身安静琢磨，当时浙江当局力劝沉亦云逃亡上海●◆▼。到上海后◆●▼，沉亦云做的第一件事，即是写信给留守正在莫干幼学的时任校长郑性白◆，了然幼学环境，接续出资维系幼学运营。正在郑性白及夫人李雪钧◆▼，与其他亲朋同仁的大举襄帮之下，莫干幼学全面教职工历经辛苦，于不时戒备及日军侵略烽火中执拗活命◆●◆，以至还因时造宜开设了莫干“偶尔中学”，且每个学期都不存正在全部停课的境况，直至抗克造利。
李强、陈宇琳、刘能干●▼，2012▼●，《中国城镇化“促进形式” 咨询》▼●，《中国社会科学》第7期●●。
其犹如之处正在于，农业家产布局的多元一体化，且大致都囊括农地界限化、农业企业化与科技化◆，以及屯子生态化、文明创意化等合节●▼。
（二）沉亦云光阴（1936-1950）：沧海横流，苦心谋划，巾帼不让男人
切实，正在黄郛心中，屯子工作是整个工作的根蒂，“数千年来养国度者屯子，而国度尚无暇谋因此养屯子者”；从事个人屯子理念处事是国民应尽职守，农村教学宗旨正在于教育身心强壮的国民◆；理念的屯子，当有“习于屯子、了然屯子”的基础人才，这些从事屯子处事的人才◆●▼，宜渐进晓得屯子最必要什么、最厌烦什么，勤奋做到“上应当局公法，下合地方必要”●；屯子修正处事可能缠绕农夫体质、农夫时间以及屯子墟市销道拓展等几方面伸开◆；为此，有需要采用摩登合营体例和科学时间。屯子题宗旨管理，既需琢磨农业机器的行使，也需同时兼营工业；屯子造造最终宗旨不光正在于知足屯子住户各式必要，也可能吸引都会住户持久寓居而不光是短期歇闲度假▼●◆，且“自治自卫自哺育，相友相帮相扶植”的屯子不节造于正在莫干山显示，而应遍布宇宙。
上海地方志办公室▼▼◆，2008年，《上海通志.第四十四卷人物.传主.黄郛》，上海：上海地方志办公室●。
黄郛举办莫干农村修正营谋，平素实施“受诸社会者报诸社会”的决心思念，倡议以“意远进渐”的温和体例从事农村造造（沈亦云，1980：96-99）。
中国目前还是处正在繁复的多重转型期。实践上▼●，合于以屯子为咨询单元，重筑农村生涯的办法，杨开道（1929：12-19）曾多有阐释▼▼。比方◆，他以为，屯子生涯是改造屯子宗旨所正在●◆，而追求“全面农夫的生涯美满”是农村改造的最终归宿。
概而言之，正在黄氏匹俦等人尽心呵护下，历经二十多年勤奋，莫干农村修正处事获取稳步发扬，并初显功劳。比方，本地乡民的村规民风和临盆生涯体例均取得区别水准的修正与晋升；而正在1934年江南大旱时，相较于方圆饿殍遍野境况◆▼，庾村无灾黎饿死境况；再如，其间，庾村无失学儿童◆●●，村中青丁壮劳动力基础都是莫干幼学卒业生，以致有父子叔侄同校同呼先生的佳线）●◆。这时候莫干幼学卒业生中◆▼金年会，既有从军抗战阵亡者，也有其它以区别专业学问任职地方和社会者◆▼▼，极少卒业生至今尚健正在。[ 参阅罗永昌（2013）附录部门的访叙。2015年8月31日，笔者拜会了《黄郛与莫干山》作家罗永昌先生●。犹如音信，德清县莫干山镇处事职员也有肯定先容。]
加倍值得一提的是，正在全面校董事会树范支柱之下，当时莫干幼学全面师生不光维系了莫干战时职守教学的处事程序◆，还以铺修道道、节食捐粮、担架救护等体例，协帮当局军抗战◆▼●。与此同时，沈亦云等人接续从事支援灾黎与其它合联农村稼穑修正处事（罗永昌，2013:193-199），以知行合一的履行，落实了“受诸社会者报诸社会”的决心思念。正在这时候，莫干农村教学与更正处事的最大劳绩▼●◆，莫过于教育了一种祸害抵抗的心灵，为国度，为农村造造全身心参加的志趣，即以“对屯子之热心报以对国度之奉献”（沈亦云，1980：591-592）●◆。
●◆▼，本名性真，嘉兴人◆▼▼，黄郛第二任妻子◆▼。亦云之名，乃因其正在天津女师书院念书，为时任校长傅增湘正在1906年卒业时所赠，她还为自身取了个名字“景英”。辛亥革命产生后，沈亦云正在上海机合“女子军事团”，1912年嫁给黄郛，解放后移居美国，并于1961年写成《亦云回顾》（沈亦云，1980）▼●◆。该著作以史料详确、音信清楚著称。
黄沈亦云，1967a，《黄膺白先生祖传》（一卷），沈云龙主编▼，《近代中国史料丛刊》（第三辑），台北： 文海出书社◆▼。
其三为帮扶农夫●●◆，莫干幼学创设的同时，“莫干屯子修正会”和“莫干稼穑试验场”等从事简直农村修正处事的机构也接踵创设[比方，1934年▼◆，江南大旱时（甲戊大旱）●▼▼，还正在“莫干屯子修正会”下面设立了“旱灾支援委员会，因其机合有方，处事有序，对救帮莫干山村灾黎、规复临盆起到了很是要紧功用]。它们首要履行自治、自教、自养、自卫四大职责功效。莫干农村修正之“自治”囊括订立山林条约、调停纠葛等◆▼；“自教”囊括儿童教学、农夫夜校、农夫教学馆、健身场等；“自养”囊括实行更正蚕种、实行更正麦种、筑议造林、水利交通造造、筑议副业等；“自卫”囊括壮丁教练、作战消防队、设备医诊室等。其旨正在帮帮农夫举办福利项目，增产增收，修正生涯●，从而“使得屯子自有其兴味所正在”。
黄郛当年正在莫干山促进农村修正尝试时即很是敬重移风易俗的功用，择其善者而从之▼●，筑议不抽烟、不赌牌、讲卫生、守程序等有益的生涯体例。正在这方面，史册阅历或值得频频品味品尝，比方，快要90年前◆，基于合系性社會觀察◆，陶孟和也曾論證，合于農村文明強盛●，祭祖民風和釋教等民间决心对农村生涯的黏合凑集有着强大功用，重筑农村决心很是要紧▼。
正在笔者看来，此类农村家产转型或涉及对既有“农业”观点的某种另类明白。比方，农业大概不光节造于古板的第一家产，还可能涵盖一二三类家产◆●▼，也即，只须有帮于鼓励农村经济发扬的家产▼◆，都可纳入此中。
相关标签： 大农业思维
官方微博
官方微信
